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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是(shì)一(yī)个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子的(de)心灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物(亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的本性(xìng)（十年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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